從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取重構(gòu)全球治理秩序的智慧
當(dāng)前，國(guó)際局勢(shì)仍然在巨大的不確定性和動(dòng)蕩中曲折發(fā)展，國(guó)際治理秩序呈現(xiàn)出“東升西降”的發(fā)展新格局。黨的十八大以來，我國(guó)大力推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其中蘊(yùn)含的價(jià)值理念為重構(gòu)全球治理秩序提供了重要方法論。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重構(gòu)全球治理秩序的豐富思想寶藏
得益于其強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力和獨(dú)特的地理環(huán)境，中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古代文明。中國(guó)古代思想家創(chuàng)造出來的百家學(xué)說，為古老中國(guó)的維系和發(fā)展提供了源源不斷的思想動(dòng)力，這種思想的延續(xù)和傳承始終對(duì)中國(guó)的政治觀念、政治行為產(chǎn)生巨大影響，也給今天全球治理提供了思想借鑒。比如，儒家奉行的仁愛思想、人文精神、道德理想等就包含了豐富的人類共有價(jià)值，為當(dāng)今世界處理國(guó)際關(guān)系提供了有高度借鑒意義的理念和智慧。
新中國(guó)以來的外交思想就蘊(yùn)藏有“仁愛”精神的元素，其中蘊(yùn)含的和平共處、合作發(fā)展等理念，都為不同時(shí)期的國(guó)際治理注入了和平力量、穩(wěn)定力量。比如，1955年，萬隆會(huì)議勝利召開，周恩來總理代表中國(guó)代表團(tuán)向大會(huì)提出了1954年由中國(guó)、印度和緬甸三國(guó)共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則的主要內(nèi)容，得到了大會(huì)認(rèn)可，最終萬隆會(huì)議通過的十項(xiàng)原則就是在中國(guó)方案基礎(chǔ)上擴(kuò)展延伸的。自此，以“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”為核心的萬隆精神被認(rèn)為是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，成為國(guó)際上公認(rèn)的處理國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)。1972年，針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)，毛主席提出了“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的戰(zhàn)略思想，為中國(guó)推動(dòng)世界和平提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。1974年，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上詳細(xì)闡述了毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，同時(shí)也公開提出了反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和霸權(quán)主義，明確表明了中國(guó)不稱霸的國(guó)家立場(chǎng)，贏得了國(guó)際社會(huì)的高度肯定。2017年，習(xí)近平主席在出席中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開幕式時(shí)莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)無論發(fā)展到什么程度，都永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”，“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法”。以上都充分說明了新中國(guó)外交思想的內(nèi)核是“仁愛”。
儒家思想中還有許多有利于現(xiàn)代國(guó)際治理秩序的理念，比如“貴和尚中”“和而不同”等。貴和，即“萬物并育而不相害，道并行而不?！?。“貴和尚中”理念孕育出中華民族尊重不同文明、不同國(guó)家制度的廣闊胸襟。歷史上，唐朝的對(duì)外開放就是其中典型案例，其外交政策、民族文化政策、貿(mào)易通商政策等都充分體現(xiàn)了中華民族開放包容的民族性和世界觀。
培育多元化的文化觀是重構(gòu)全球治理秩序的基本前提
重構(gòu)全球治理秩序需要營(yíng)造有利于人類命運(yùn)共同體建設(shè)的思想文化環(huán)境，需要各國(guó)培育多元化的文化觀。當(dāng)今社會(huì)，西方中心主義深深地影響著世界文化的發(fā)展方向。民主、自由、平等的意識(shí)形態(tài)外衣，掩蓋不了西方霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)質(zhì)。所以，重構(gòu)全球治理秩序，一方面需要和國(guó)際霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)，為維護(hù)世界和平和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)全球化爭(zhēng)取國(guó)際道義支持；另一方面還要增進(jìn)文明互鑒，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)各美其美、美美與共。
經(jīng)濟(jì)全球化、政治多樣性是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是文明進(jìn)步的潮流。任何國(guó)家強(qiáng)行推行本國(guó)的政治模式是不合法、不合理的，有悖于國(guó)與國(guó)之間交往的基本準(zhǔn)則。承認(rèn)世界的多樣性，是國(guó)家正常交往的基本思想前提，需要各國(guó)自覺接受不同歷史、文化、民族背景下的其他國(guó)家的政治制度、文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念；同時(shí)，需要各國(guó)摒棄意識(shí)形態(tài)偏見和種族文化優(yōu)越感，而是站在人類共有價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過平等對(duì)話互學(xué)互鑒，形成人類命運(yùn)共同體。重構(gòu)全球治理秩序，必須要在文化觀念上尊重多元化，營(yíng)造各美其美、美美與共的文化觀。
充分的文化交流交融是重構(gòu)全球治理秩序的重要手段
不同文明客觀存在是國(guó)際現(xiàn)實(shí)政治，不因個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移。我們需要理性地看待各種文明特質(zhì)和文化差異，在國(guó)際交往中不能帶“有色眼鏡”把國(guó)家分成三六九等區(qū)別對(duì)待，應(yīng)以平等包容的理性心態(tài)對(duì)待不同文明、不同文化，充分尊重彼此的歷史和文化、社會(huì)制度和價(jià)值觀念。因?yàn)椴煌瑖?guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。只有在相互尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間真誠(chéng)交往。全球治理秩序重構(gòu)，需要借助包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的多種交流手段，增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的共識(shí)，增進(jìn)信任，從而才能在國(guó)家交往中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，從而營(yíng)造有利于全球治理秩序調(diào)整的和諧氛圍。
一要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的橋梁作用。當(dāng)今社會(huì)，包括流行音樂、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家民間交往的重要形式之一，是展示國(guó)家文化特性和價(jià)值觀念的重要形式。我們要著力提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，挖掘民族性、時(shí)代性元素，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的跨文化交流能力。要充分提煉中華民族具有時(shí)代價(jià)值、人類共有價(jià)值的精神元素，著力打造具有跨文化溝通力的中國(guó)文化精品。二要加大“文化走出去”的力度，通過開展博覽會(huì)、藝術(shù)節(jié)等文化交流活動(dòng)，主動(dòng)向國(guó)際社會(huì)展示豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，講好中國(guó)故事，促進(jìn)民心相通。三要充分利用經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作渠道，通過共建“一帶一路”倡議、上海合作組織、RCEP等平臺(tái)，借助國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)民心相通和文明互鑒。四要開展多種形式的人文交流活動(dòng)，通過深化教育、科技、文化、衛(wèi)生等領(lǐng)域的人員互訪，不斷拓寬中華文化對(duì)外傳播渠道，同時(shí)也不斷增強(qiáng)中國(guó)對(duì)外國(guó)文化的了解。五要積極改進(jìn)對(duì)外傳播體系，要樹立受眾意識(shí)，改進(jìn)對(duì)外傳播話語，豐富傳播渠道，增強(qiáng)傳播內(nèi)容的親和力和感染力，大力提升對(duì)外傳播的效力，不斷增強(qiáng)國(guó)際輿論引導(dǎo)力，為針對(duì)全球治理秩序重構(gòu)推行中國(guó)方案、中國(guó)智慧，創(chuàng)造有利于我的國(guó)際輿論環(huán)境。
