集團官微
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張東剛：文明和諧論有何世界意義？
人類歷史構成了多樣的文明圖譜，不同文明間的交流互鑒成為世界大勢。以文明為題，中國人民大學黨委書記、教授張東剛日前接受中新社“東西問”專訪，闡析習近平總書記提出的全球文明倡議的重要意涵，闡發對人類文明發展前景的認識與對學人使命的思考。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”在您看來，何為文明？為何要研究文明？
張東剛：在中國古典文獻中，“文明”一詞出現很早，《易經》有云：“見龍在田，天下文明。”唐代經學家孔穎達注疏《尚書》時，將“文明”解釋為：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”這里的“文明”指的是光明之意。近代以來，伴隨西學東漸，學術界開始使用“文明”翻譯英文“civilization”，形成今天通行的文明概念。
中外學術界對文明的定義非常多樣，恐怕很難達成一致。按照《中國大百科全書》的簡明定義，“文明是人類改造世界的物質、制度和精神成果的綜合；社會進步和人類開化狀態的成果和標志”。一般意義上，文明指代人類發展進步到一定階段的綜合成果，與“蒙昧、野蠻”的社會狀態相區別。文明是人類的創造史和演進史。文明按內容可分解為物質文明、政治文明、精神文明等；也可以按照時間順序劃分不同形態，如古代文明、現代文明等；也可以按照地域劃分，如中華文明、西方文明等。文明具有動態演變的特點，文明的興衰一直在不斷發生。
文明是個巨大的復雜系統。要注意到，當代分科治學傳統已根深蒂固，而人類社會面臨越來越多的綜合性重大問題，這就要求我們不能孤立地研究某一側面或單一要素，個案研究的正確有可能導致集成謬誤，那就真成了“盲人摸象”了。因此，我們不僅需要各種專門的學問，而且需要更高層次的綜合研究，而這正是在當下提倡“文明”研究的重要意義。
第一，文明是人類歷史在時間和空間上展開的全部過程，研究文明的歷史有助于更好地理解人類社會的發展歷程。古代文明不是現代文明的對立面，而是現代文明的源泉。只有清楚地了解文明的過去，才能準確理解人類的現在。
第二，文明是影響當代世界格局的重大現象，代表人類的現在。文明既是基礎研究，也是戰略研究，更是大歷史觀研究。只有從文明的高度入手，才能更有效地解釋當代國際社會運行與人類發展的底層邏輯。
第三，文明是展望人類未來發展的基礎起點，代表人類的未來。人類社會已來到一個充滿不確定的時代，機遇挑戰并存。人類社會向何處去，人類文明的未來形態等重大問題，都有必要置于文明發展的基礎理論中去進行反思性地把握。
中新社記者：習近平總書記提出的全球文明倡議強調，要共同倡導尊重世界文明多樣性、共同倡導弘揚全人類共同價值、共同倡導重視文明傳承和創新、共同倡導加強國際人文交流合作。這一倡議有何重要意涵？
張東剛：習近平總書記以四個“共同倡導”闡述全球文明倡議的核心要義，彰顯了在中國式現代化進程中走向復興的中華民族的文明觀。不同文明之間交流對話、互學互鑒，將為人類破解現代化進程中的難題，攜手促進人類文明之花競相開放，推動人類文明進步提供內生動力。
全球文明倡議有助于凝聚價值共識，廓清文明迷思，弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，打破“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優越論”等觀念束縛，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優越，在平等對話和相互了解中創造人類文明新形態。
中華文明五千多年來生生不息，實現古今交融、中西交匯，在現代化探索中實現了中華民族的“舊邦新命”，重要原因在于其具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性。始終傳承創新的中華文明，與外來文明交流互鑒，強調“親仁善鄰”，造就禮儀之邦。與古為新，方能在傳承文化傳統的基礎上煥發文明的時代魅力；交流互鑒，方能在和諧融通的前提下激活文明發展的世界意義，為更好推動人類現代化進程注入強大精神動力。
推動文明交流發展并不斷豐富其內容和形式，構建全球文明對話合作網絡，促進各國人民相知相親，創立平等包容的文明新形態，是推動構建人類命運共同體的必然選擇。促進國際人文交流合作，拓寬現代文明創造的世界視野，彰顯了新時代中國的責任與擔當，讓世界看到一個越來越自信、越來越具影響力的中國，為世界文明發展貢獻智慧和力量。
今天，我們要深刻理解全球文明倡議體現的文明境界，更好展現堅持胸懷天下的世界觀和方法論。堅持文明創造的歷史主動精神，破除西方現代化對文明發展所做的單向度闡釋，改進文明培育、文明實踐、文明創建工作機制，探索實現不同文明和諧有序、交相輝映的路徑，形成世界文明交往的新格局新范式。
中新社記者：您如何認識人類文明發展的未來圖景與內在依據？
張東剛：在多樣性的世界文明圖譜中，任何文明都不能拒斥與其他文明的交往而獨立存在，世界文明是多元化的，多種文明并存與交流互鑒是歷史的常態，未來也必將走向和諧。
習近平總書記深刻指出文明的本質與文明和諧發展的規律，強調尊重文明多樣性，把握文明多樣性與統一性、普遍性與特殊性、文明主體性與對外開放、文明沖突與文明交流等重大關系，形成了關于文明和諧發展的重要論述，體現為文明和諧論。
馬克思主義理論科學地指出，普遍交往是人類文明發展的客觀歷史規律。馬克思認為，生產力的發展及其與生產關系廣泛而深刻的相互作用是推動人類文明發展的動力，并以“人格的依賴關系”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”和“自由人的聯合體”為標準界定了文明發展的三個階段。
人類文明的發展進程歷史地表明，世界文明從源頭起就是多樣的，交往交流交融是合乎歷史理性的大道。回顧中華文明、美索不達米亞文明、埃及文明、克里特文明、拜占庭文明等文明的發展歷程，一種文明的勃發興盛往往受益于交流互鑒，衰頹消散則多受害于侵略紛爭。
中華文明歷來重視與其他文明的交往交流交融，強調“和而不同”基礎上的“和諧相生”。“和合故而能諧”，不是所有事物整齊劃一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承認差異、尊重差別并在彼此相異的前提下共存聚力，實現共同的更加美好的目標。
推動文明交流發展并不斷豐富其內容和形式，構建全球文明對話合作網絡，促進各國人民相知相親，創立平等包容的文明新形態，是推動構建人類命運共同體的必然選擇。促進國際人文交流合作，拓寬現代文明創造的世界視野，彰顯了新時代中國的責任與擔當，讓世界看到一個越來越自信、越來越具影響力的中國，為世界文明發展貢獻智慧和力量。
今天，我們要深刻理解全球文明倡議體現的文明境界，更好展現堅持胸懷天下的世界觀和方法論。堅持文明創造的歷史主動精神，破除西方現代化對文明發展所做的單向度闡釋，改進文明培育、文明實踐、文明創建工作機制，探索實現不同文明和諧有序、交相輝映的路徑，形成世界文明交往的新格局新范式。
中新社記者：您如何認識人類文明發展的未來圖景與內在依據？
張東剛：在多樣性的世界文明圖譜中，任何文明都不能拒斥與其他文明的交往而獨立存在，世界文明是多元化的，多種文明并存與交流互鑒是歷史的常態，未來也必將走向和諧。
習近平總書記深刻指出文明的本質與文明和諧發展的規律，強調尊重文明多樣性，把握文明多樣性與統一性、普遍性與特殊性、文明主體性與對外開放、文明沖突與文明交流等重大關系，形成了關于文明和諧發展的重要論述，體現為文明和諧論。
馬克思主義理論科學地指出，普遍交往是人類文明發展的客觀歷史規律。馬克思認為，生產力的發展及其與生產關系廣泛而深刻的相互作用是推動人類文明發展的動力，并以“人格的依賴關系”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”和“自由人的聯合體”為標準界定了文明發展的三個階段。
人類文明的發展進程歷史地表明，世界文明從源頭起就是多樣的，交往交流交融是合乎歷史理性的大道。回顧中華文明、美索不達米亞文明、埃及文明、克里特文明、拜占庭文明等文明的發展歷程，一種文明的勃發興盛往往受益于交流互鑒，衰頹消散則多受害于侵略紛爭。
中華文明歷來重視與其他文明的交往交流交融，強調“和而不同”基礎上的“和諧相生”。“和合故而能諧”，不是所有事物整齊劃一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承認差異、尊重差別并在彼此相異的前提下共存聚力，實現共同的更加美好的目標。
推動文明交流發展并不斷豐富其內容和形式，構建全球文明對話合作網絡，促進各國人民相知相親，創立平等包容的文明新形態，是推動構建人類命運共同體的必然選擇。促進國際人文交流合作，拓寬現代文明創造的世界視野，彰顯了新時代中國的責任與擔當，讓世界看到一個越來越自信、越來越具影響力的中國，為世界文明發展貢獻智慧和力量。
今天，我們要深刻理解全球文明倡議體現的文明境界，更好展現堅持胸懷天下的世界觀和方法論。堅持文明創造的歷史主動精神，破除西方現代化對文明發展所做的單向度闡釋，改進文明培育、文明實踐、文明創建工作機制，探索實現不同文明和諧有序、交相輝映的路徑，形成世界文明交往的新格局新范式。
中新社記者：您如何認識人類文明發展的未來圖景與內在依據？
張東剛：在多樣性的世界文明圖譜中，任何文明都不能拒斥與其他文明的交往而獨立存在，世界文明是多元化的，多種文明并存與交流互鑒是歷史的常態，未來也必將走向和諧。
習近平總書記深刻指出文明的本質與文明和諧發展的規律，強調尊重文明多樣性，把握文明多樣性與統一性、普遍性與特殊性、文明主體性與對外開放、文明沖突與文明交流等重大關系，形成了關于文明和諧發展的重要論述，體現為文明和諧論。
馬克思主義理論科學地指出，普遍交往是人類文明發展的客觀歷史規律。馬克思認為，生產力的發展及其與生產關系廣泛而深刻的相互作用是推動人類文明發展的動力，并以“人格的依賴關系”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”和“自由人的聯合體”為標準界定了文明發展的三個階段。
人類文明的發展進程歷史地表明，世界文明從源頭起就是多樣的，交往交流交融是合乎歷史理性的大道。回顧中華文明、美索不達米亞文明、埃及文明、克里特文明、拜占庭文明等文明的發展歷程，一種文明的勃發興盛往往受益于交流互鑒，衰頹消散則多受害于侵略紛爭。
中華文明歷來重視與其他文明的交往交流交融，強調“和而不同”基礎上的“和諧相生”。“和合故而能諧”，不是所有事物整齊劃一，更不是合并彼此的整合同一，而是充分承認差異、尊重差別并在彼此相異的前提下共存聚力，實現共同的更加美好的目標。
