集團官微
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邱耕田：如何深入把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論
我們知道，一切科學(xué)理論都具有世界觀和方法論的意涵?？茖W(xué)理論對實踐的重大指導(dǎo)作用正是通過其自身所包含的世界觀和方法論實現(xiàn)的。習(xí)近平總書記指出：“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”站穩(wěn)立場、堅持觀點以及運用方法是我們掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在要求。系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，既是全面準確了解這一偉大思想的需要，更是以這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐并推進事業(yè)發(fā)展的需要。
一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供新時代的科學(xué)認知
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是科學(xué)的理論體系。這一理論體系蘊含著解決現(xiàn)實問題的新理念新思路新方法。它在邏輯結(jié)構(gòu)上主要包括世界觀和方法論兩大內(nèi)容。所謂世界觀，總體而言，是指人們對于周圍世界及人與世界關(guān)系問題的根本觀點、根本看法?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“習(xí)近平同志對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”?？梢姡?xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀，本質(zhì)上是關(guān)于上述三個“什么樣”、三個“怎樣”等重大理論和實踐問題的根本觀點。這些問題呈現(xiàn)著中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在堅持和運用馬克思主義世界觀和方法論分析回答“四個之問”過程中形成的具有原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀內(nèi)涵豐富，包含著諸如時代觀、社會主要矛盾觀、中國特色社會主義本質(zhì)觀、中國特色社會主義大局觀、新發(fā)展理念、現(xiàn)代化觀、改革觀、安全觀、生態(tài)觀、文明觀、全球觀、人生觀、幸福觀等諸多子內(nèi)容。當(dāng)然，世界觀和方法論密不可分。從世界觀和方法論角度分析，這一思想呈現(xiàn)為知識邏輯和觀念邏輯兩種形式，表現(xiàn)為科學(xué)知識形態(tài)和觀念意識形態(tài)兩種形態(tài)。換言之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是一種知識體系，具有揭示反映世界的功能；還是一種觀念形態(tài)，具有改造變革世界的功能，包含著指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的方法論功能。
一個科學(xué)理論的世界觀要義，首先在于它要為人們提供關(guān)于特定時代或特定社會的科學(xué)認知。換言之，人們能夠通過該科學(xué)理論所提供的認知“視窗”而對他們所身處的時代或社會有一個相對全面且清晰的認知。通過該理論，人們能夠知曉一定時代或社會的“是什么”或“什么樣”等問題。馬克思主義就具備這樣的功能。從研究對象和主要內(nèi)容來看，馬克思主義尤其是唯物史觀科學(xué)詮釋了物質(zhì)世界尤其是人類社會存在和發(fā)展之本質(zhì)、規(guī)律、屬性等“是什么”的重大理論問題，通過對馬克思主義尤其是唯物史觀的學(xué)習(xí)，人們能夠把握和理解人類社會的存在與發(fā)展及其歷史大勢問題。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想無疑具有類似的功能。它承擔(dān)著探求中國與世界發(fā)展的“普遍原理”，為其他意識形式提供理論根據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。作為一種理論思維形式，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是通過一系列的概念、范疇、論斷、原理之間合乎邏輯的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，在思維中完整地再現(xiàn)新時代共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人在“科學(xué)認知”方面所取得的最新成果及其達到的新高度，反映著新時代的中國共產(chǎn)黨人以及整個人類認識的發(fā)展?fàn)顩r和達到的水平?？梢钥闯?，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想包含著豐富的科學(xué)知識方面的內(nèi)容，這一思想是建立在以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對新時代中國特色社會主義科學(xué)認知的基礎(chǔ)之上的，具有突出的闡釋世界的功能。
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》就用“十個明確”概括了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容：明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”；明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興；明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展；明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨四個全面；明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進依法治國總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；明確必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；明確黨在新時代的強軍目標是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊；明確中國特色大國外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進人類進步，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體；明確全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時代黨的建設(shè)總要求，全面推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，落實管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。
“十個明確”突出回答了諸如“是什么”或“什么樣”等重大時代問題?？梢?，透過當(dāng)代中國馬克思主義這一知識“視窗”，人們能對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等問題有一個基本而全面的把握，知道當(dāng)前所處的歷史方位、時代格局、發(fā)展大勢、面臨的主要矛盾以及實踐布局、目標任務(wù)、方法步驟等等。
黨的二十大報告指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”由于客觀地揭示或反映了當(dāng)今時代的現(xiàn)實特別是新時代中國發(fā)展的本質(zhì)與根本大勢，因而作為一種知識體系的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想無疑具有真理性，包含著絕對真理的成分，而且這種真理性已經(jīng)得到了十余年來“黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就”的有力證明和有效檢驗。倘若從世界觀之認識論角度，或者從科學(xué)理論所具有的關(guān)于事物的“知識性”或解釋功能的角度看，在某種程度上說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不完全具有意識形態(tài)的屬性，因為它是科學(xué)知識，是真理長河中一朵耀眼的“浪花”。如同要學(xué)習(xí)掌握其他的文化知識一樣，這一具有真理性的知識體系或知識形態(tài)是全體中國人民和世界上一切關(guān)心新時代中國發(fā)展的人們都要接觸與學(xué)習(xí)的知識對象。這種學(xué)習(xí)了解無關(guān)乎人的政治角色和地位，而是一個現(xiàn)實的“社會人”所應(yīng)該做的事情?？梢?，要在紛繁復(fù)雜的時代背景下認清當(dāng)今中國和未來人類發(fā)展的基本趨勢，不可能繞開習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的“知識性”決定了任何人——無論是今人還是后人，無論是中國人還是外國人，即使對中國抱有偏見的人，要想認識新時代、新時代的中國、新時代的世界，都應(yīng)該充分了解掌握這一“科學(xué)知識”。
二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供新時代的觀念指導(dǎo)
不論何種社會意識形式，都與一定時代的社會存在和社會生活密切相關(guān)，都是歷史時代的產(chǎn)物。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅以客觀知識形態(tài)而且以思想觀念形式反映著新時代中國特色社會主義，具有鮮明的方法論指導(dǎo)意義。
或者說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有雙重邏輯結(jié)構(gòu)。一方面，它是一種理論思維形式，屬于通過原理、范疇、判斷等邏輯形式反映時代發(fā)展規(guī)律的知識體系。這一思想在新時代的大背景下凝結(jié)著中國人民尤其是中國共產(chǎn)黨人認識的“最高智慧”，是在現(xiàn)階段歷史條件下所達到的最新知識成果。它是習(xí)近平總書記在堅持馬克思主義立場、觀點和方法的基礎(chǔ)上，通過對新時代治國理政實踐以及當(dāng)代人類發(fā)展實踐進行概括和總結(jié)而形成的。
另一方面，該思想作為一種思想觀念或意識形態(tài)，屬于新時代上層建筑的主導(dǎo)型部分。同其他意識形態(tài)類似，該思想也反映著一定時代社會經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)容，體現(xiàn)著新時代中國共產(chǎn)黨人和中國人民共同的意志、愿望和要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我們這個“時代精神”的系統(tǒng)化、理論化的主導(dǎo)形態(tài)，或是“思想所集中表現(xiàn)的新時代”。通過這一思想，新時代既以知識的形態(tài)，還以精神觀念或思想信念的形態(tài)，展現(xiàn)在我們面前。這種展現(xiàn)或呈現(xiàn)方式具有突出的直達實踐、變革社會的方法論功能。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為一種知識體系，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的認識所達到的最高高度；作為一種思想信念，又呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人所向往和追求的某種理想，即力爭實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年理想。這一思想不僅是簡單地歸納總結(jié)新時代已有的知識成果，而總是要超出已有的經(jīng)驗認知，以未來規(guī)范和把握現(xiàn)實。正是因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具備如此卓越的特質(zhì)，它才能成為新時代人們認識活動和實踐行動的最高原則和最根本的指導(dǎo)思想。
要發(fā)揮改造世界的功能，務(wù)必要把握或揭示時代精神。新時代的發(fā)展存在包括歷史方位、本質(zhì)規(guī)律、矛盾問題、目標任務(wù)、發(fā)展趨勢、原則要求等反映到中國共產(chǎn)黨人與中國人民的觀念意識中，就形成了新時代的精神。時代精神體現(xiàn)在具有大眾效應(yīng)的人們的社會心理、思潮和觀念意識當(dāng)中，滲透于社會存在和社會意識的各個領(lǐng)域。時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)。時代精神不同，人們對待各種問題的態(tài)度和觀點、評價各種事物的標準和原則也大相徑庭，最后都凝結(jié)在占據(jù)著主導(dǎo)地位的思想理論和思維方法上，從而形成了反映一個時代的本質(zhì)、規(guī)律及絕大多數(shù)人主觀愿望的主導(dǎo)型的理論學(xué)說。在某種意義上講，一種理論的命運如何，主要取決于它能夠在多大程度上反映時代特征、回應(yīng)時代訴求、揭示時代走向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是“自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集”在這一光輝的思想中。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興以及對構(gòu)建人類命運共同體、推動全球發(fā)展進而建設(shè)更加和諧美好世界的實踐愿望、集體意志、價值原則、實踐方法等，都集中在這一思想的科學(xué)體系中。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所具有的主導(dǎo)型的“時代精神”特質(zhì)，又決定了其世界觀和方法論絕非冷冰冰、干巴巴的理論知識教條，它不僅僅能夠填補和豐富人們主觀世界中“知”的領(lǐng)域，還能撥動人們的“心弦”，即要觸及人們精神世界中“情”和“意”的方面。就是說，作為一種科學(xué)理論，這一思想不僅唯物辯證地反映了新時代的巨大變化，不僅僅具有解答“是什么”或“什么樣”等問題的知識性功能，還具有指導(dǎo)我們改造社會、解決現(xiàn)實問題、推動時代發(fā)展的實踐功能、變革功能。反映現(xiàn)實和變革現(xiàn)實，或者叫解釋世界和改造世界，是一切科學(xué)理論共有的特性。正是由于“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想要指導(dǎo)實踐、變革世界、重塑發(fā)展，在根本上要關(guān)注、關(guān)心并要武裝作為歷史創(chuàng)造者或?qū)嵺`主體的廣大人民，要充分調(diào)動廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。反作用于實踐必先作用于人，或者說，作用于實踐的核心或關(guān)鍵就是要作用于人。只有作用于人，才能完成指導(dǎo)實踐、變革現(xiàn)實、推動時代發(fā)展的作用，而這一品質(zhì)深刻反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民性特征。
馬克思主義包括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都是人民的理論。黨的二十大報告明確指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性?！瘪R克思主義的人民性體現(xiàn)著馬克思主義來自人民、為了人民、武裝人民及由人民檢驗的四重邏輯維度。來自人民深刻揭示了馬克思主義的生成機理，體現(xiàn)著馬克思主義的實踐邏輯。來自人民包括著兩層含義：一是馬克思主義的形成來自人民的實踐，這是從馬克思主義的形成而言的，即馬克思主義是在廣大人民的實踐中生成的。在根本上，實踐是人民的實踐，人民是實踐的主體，人民是創(chuàng)造歷史的主力軍。因此，來自人民的邏輯就揭示了馬克思主義的實踐生成機制。正如習(xí)近平總書記所指出的：“人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶?！倍邱R克思主義的發(fā)展來自人民的實踐，因為以人民為主體的實踐不是一成不變的，而是處在不斷地發(fā)展變化當(dāng)中的，從而呈現(xiàn)出了一定的歷史時代性。當(dāng)人民的愿望和需要以及在這種需要的支配下的實踐的目標、方式等發(fā)生了變化，馬克思主義自然要隨之發(fā)生變化，從而使得馬克思主義具有了與時俱進的理論品質(zhì)。
為了人民深刻揭示了馬克思主義的功能和目的，體現(xiàn)著馬克思主義的價值邏輯。馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的科學(xué)理論，創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的根本目的就是為了人民的自由和解放，為了人民的幸福生活和人的全面發(fā)展，因而體現(xiàn)著馬克思主義所獨有的造福人民的價值功能。習(xí)近平總書記指出：“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。”從人民的角度看，為了人民的維度所解決的正是人民對理論的需求問題，解決理論對于人民能干什么的問題。理論不是外在的，理論不是強加于人民的，理論是人民精神世界的一部分，是人民精神世界中的理念部分或內(nèi)容。人民之所以需要理論，是因為理論能夠滿足人民的需要，解決人民的實際問題。這種基于滿足人民需要、解決人民實際問題的為了人民的維度具體包括著兩層含義：一是就技術(shù)層面而言，馬克思主義對于廣大人民的實踐活動具有指導(dǎo)性。馬克思主義蘊含的立場、觀點、方法為全世界被壓迫的階級和全體勞動人民提供著行動的指南，使勞動人民的追求自由、解放和發(fā)展的實踐活動具有了自覺性、科學(xué)性、成熟性、主動性。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！倍菑膬r值層面來看，馬克思主義對于廣大人民具有造福功能。習(xí)近平總書記指出：“我們的目標很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人都過上更好的日子。”要讓全體中國人都過上更好的日子，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)。
武裝人民揭示的是馬克思主義發(fā)揮作用的機制問題，體現(xiàn)的是馬克思主義的主體邏輯，表達的是讓廣大人民掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，讓馬克思主義入腦、入心、入行。來自人民、為了人民及造福人民并未完全解決馬克思主義和人民之間的所有關(guān)系問題，馬克思主義要實現(xiàn)為了人民的功能或造福人民的價值邏輯，尤其是要實現(xiàn)指導(dǎo)人民實踐的功能，還有必不可少的環(huán)節(jié)，即馬克思主義要武裝人民。如果說，為了人民是解決人民需要理論的問題，武裝人民則是解決人民如何需要馬克思主義的問題。理論武裝人民是理論發(fā)揮作用的基本前提。理論和實踐發(fā)生聯(lián)系，實際上是和實踐的主體——廣大人民發(fā)生聯(lián)系，其表現(xiàn)有二：人民需要理論，理論要武裝人民。人民需要理論，這是從人民的角度所把握的。人民要使自己有改造世界的本質(zhì)力量，要使自己的行動減少盲目性、增強自覺性，就必須接受科學(xué)理論的指導(dǎo)。一個民族要想走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想的指引。所謂理論武裝人民，是從理論的角度所把握的?！耙磳Σ⒏淖儸F(xiàn)存事物”，必須使理論武裝人民，必須和處于一線的實踐主體即廣大人民結(jié)合起來，只有通過廣大人民的實踐途徑才能達到改變世界的目的。
理論武裝人民的過程，實際上就是馬克思主義大眾化的過程。作為“馬克思主義中國化時代化新的飛躍”和新時代我們黨的“最高智慧”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有一個“飛入尋常百姓家”、要為廣大群眾所掌握的問題。推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化，這是新時代我們團結(jié)奮斗、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要政治任務(wù)。黨的二十大報告提出了“不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”的理論要求，其關(guān)鍵是要讓廣大群眾掌握馬克思主義，以馬克思主義特別是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義武裝人民。馬克思主義經(jīng)典作家旗幟鮮明地站在了無產(chǎn)階級和勞動人民的立場上，闡述他們的哲學(xué)理論和政治主張。同樣，作為人民的理論，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把人民群眾當(dāng)作了自己的物質(zhì)武器，而人民群眾也把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當(dāng)作了自己的精神武器。這一“精神武器”意味著廣大群眾要積極學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，要用這一思想武裝自己的頭腦、指導(dǎo)自己的行動。
人民檢驗揭示了馬克思主義真理性獲得檢驗的機制和不斷創(chuàng)新發(fā)展的動力機制，這是一種從人民及其實踐角度看待馬克思主義的視角，體現(xiàn)的是馬克思主義的檢驗邏輯或驗證邏輯。由于社會實踐主要是人民的實踐，實踐的主體是廣大的人民，因而所謂實踐是檢驗真理的唯一標準，在某種意義上，表達的就是以人民來檢驗真理的方式。
廣大人民及其實踐具有廣泛性和直接現(xiàn)實性，包含著檢驗和創(chuàng)新理論的客觀因素和直接動力。那么，人民是如何檢驗馬克思主義的呢？在根本上，廣大人民的實踐活動要以馬克思主義為指導(dǎo)。在馬思主義指導(dǎo)下，如果人民群眾的實踐取得了成功、達到了目的，擁有了充分的獲得感、幸福感和安全感，這樣，人民群眾會對組織、領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)這一實踐活動的政黨及其理論產(chǎn)生肯定、認可、接受、支持等情感態(tài)度，會產(chǎn)生理論上的“共情”性，會自覺地意識到理論的重要性，同時也說明了理論是科學(xué)的、可行的、管用的，從而完成了人民檢驗。反之，如果整個實踐或?qū)嵺`的某一方面、某一階段不成功，導(dǎo)致了人民利益的受損，說明理論或理論的某一方面是和實踐是脫節(jié)的，這就要求改進完善理論、創(chuàng)新發(fā)展理論。
需要進一步指出的是，要站穩(wěn)人民立場、體現(xiàn)人民情懷、實現(xiàn)人民利益，即要真正葆有人民性，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在精神觀念形態(tài)上的本質(zhì)內(nèi)容和根本要求，也是作為主導(dǎo)型的精神觀念或思想智慧的又一顯著標志。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護’”。這一“明確”的意涵體現(xiàn)著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所具備的意識形態(tài)方面的屬性及功能。
在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的觀念形態(tài)中，還包括著新時代中國共產(chǎn)黨人和中國人民所向往和追求的某種理想，即“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。這一思想還體現(xiàn)著應(yīng)有的“世界情懷”，呈現(xiàn)出“深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻”的品質(zhì)。
三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是知識形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是知識形態(tài)和觀念形態(tài)的有機統(tǒng)一，或是解釋功能和改造功能的高度統(tǒng)一。當(dāng)然，這種統(tǒng)一是以兩種形態(tài)之間的差異性為前提的，即這一思想的世界觀和方法論所蘊含或體現(xiàn)的科學(xué)知識性內(nèi)容和精神觀念性內(nèi)容，它們之間具有明晰的界限。知識形態(tài)的內(nèi)容具有客觀真理性和工具性功能，觀念形態(tài)的內(nèi)容具有價值定向性和方法論功能——知識形態(tài)所蘊含的方法論一般要經(jīng)過觀念形態(tài)等中介因素才能轉(zhuǎn)化為具體的實踐方法。如果知識形態(tài)的內(nèi)容主要回答“是什么”或“什么樣”等問題，那么觀念形態(tài)的內(nèi)容則主要回答“為了誰”“怎么辦”等問題，主要向人們提供進行實踐創(chuàng)造的方向和方法，具有定向、定則等作用。價值觀念和方法觀念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想觀念形態(tài)的主要構(gòu)成內(nèi)容，價值觀念體現(xiàn)為利民性，通過以人民為中心的發(fā)展思想呈現(xiàn)出來；方法觀念體現(xiàn)為實踐性，為人們的實踐活動提供一系列原則要求、方式方法，主要通過系統(tǒng)觀念等加以體現(xiàn)，表現(xiàn)為統(tǒng)籌兼顧的思維方法和做法。知識性內(nèi)容和觀念性內(nèi)容作用的對象和實現(xiàn)的目標各不相同，具體表現(xiàn)為：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論在知識形態(tài)和觀念形態(tài)高度統(tǒng)一的邏輯架構(gòu)下，分別實現(xiàn)著客體主體化和主體客體化的雙向統(tǒng)一。
作為一種真理性知識的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其所要實現(xiàn)的是由物或客體向人的趨近或轉(zhuǎn)化，如果將新時代中國特色社會主義看作是客體的話，那么，知識形態(tài)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想要實現(xiàn)客體的主體化，是指客體或時代以知識的形式向主體的滲透、轉(zhuǎn)移，即人們通過學(xué)習(xí)掌握該思想，知曉當(dāng)今時代，包括新時代的中國和新時代的世界“是什么”的問題，實現(xiàn)了當(dāng)下具體的社會存在或發(fā)展存在以知識的形式向人的主觀世界的趨近或轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)的是人們對社會、對時代的認知，對發(fā)展規(guī)律的掌握與遵循，掃除的是人們對社會、對時代的盲知。換言之，當(dāng)客體以真理性知識的形式向主體及其主觀世界滲透、轉(zhuǎn)移的時候，客體就失去了其對象化的存在，變成了人的主觀世界的一部分，從而克服了人們關(guān)于時代或客體的盲知性，拓寬了人們的認知視野，發(fā)展了人們的智慧，并形成了人們關(guān)于時代或客體的共識。在客體以真理性知識向主體趨近轉(zhuǎn)化即客體主體化的過程中，不同的人因自身的條件或處境等不同，所形成的認識不盡相同甚至大相徑庭，存在著差異化甚至對立性的認知，而只有用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝人們的頭腦，才能形成關(guān)于當(dāng)前這個時代的現(xiàn)實存在的最大共識，這種共識無疑能為全社會的共行、共利、共情的產(chǎn)生或一系列共同體如人類命運共同體、人與自然生命共同體、中華民族共同體等的形成或鞏固，奠定堅實基礎(chǔ)。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀，不僅要實現(xiàn)客體以知識形式向主體的滲透或轉(zhuǎn)移，而且還要實現(xiàn)另一種轉(zhuǎn)移，即要實現(xiàn)主體向客體的趨近，或者說要實現(xiàn)主體的客體化。所謂主體客體化，是指人們在形成關(guān)于新時代的知識觀念基礎(chǔ)上，通過社會實踐而將自己的愿望、目的、意志等向客體進行滲透或轉(zhuǎn)移，從而使客體發(fā)生人們所期望的積極變化。具體說，主體客體化是指要實現(xiàn)當(dāng)今社會、國家、世界符合人們意愿的變化，我們要通過團結(jié)奮斗全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、建設(shè)美麗中國和美麗世界、構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)全球發(fā)展等。主體客體化即主體的愿望、目的或本質(zhì)力量的物化或現(xiàn)實化，是客體所發(fā)生的合目的性的變化，是主體對共利的追求及在此基礎(chǔ)上共行的形成、共情的發(fā)生。
如果說，客體主體化是訴諸人的認識過程的話，那么，主體客體化則是訴諸人的實踐過程。需要說明的是，無論是客體主體化，還是主體客體化，這里的主體主要是指廣大人民群眾，這“兩化”都離不開習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于人民大眾的武裝。人民群眾既是通過掌握這一思想的方式實現(xiàn)了客體主體化，也是通過接受了該思想的武裝才實現(xiàn)了主體客體化。可見，要實現(xiàn)客體主體化和主體客體化，推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化，即用這一思想武裝廣大人民的頭腦才是關(guān)鍵。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)知識和精神觀念之間既具有差異性，還具有統(tǒng)一性?？茖W(xué)知識和精神觀念只是一個事物的兩個方面，其統(tǒng)一性表現(xiàn)為在科學(xué)知識和精神觀念之間存在著一種相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
一方面，科學(xué)知識是人的精神觀念或理想信念生成的基礎(chǔ)，而人的精神觀念或理想信念并非“天外來客”或“橫空出世”，是以對世界、對社會、對時代的客觀認知作為前提的。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以具有團結(jié)人民、教育人民、指引人民的力量，關(guān)鍵在于它是對于時代發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律大勢的實事求是的反映與認識。精神觀念的力量首先是真理的力量，正由于我們了解了時代的方位、掌握了發(fā)展的規(guī)律、知曉了歷史的大勢，我們才培植了符合時代發(fā)展方向的理想信念，可見，我們所生成的精神觀念或理想信念是與社會存在的本質(zhì)、規(guī)律相契合的。
另一方面，精神觀念又極大地反作用于科學(xué)知識。主體對世界的掌握是通過“知”“情”“意”來實現(xiàn)的，科學(xué)知識主要是作用于人的主觀世界中“知”的部分，而精神觀念或理想信念則主要訴諸人的主觀世界中“情”和“意”的方面。知識只是告訴人們“是什么”，精神觀念主要回答人的實踐行動之“為什么”“為了誰”“怎么辦”等問題?？茖W(xué)知識只有轉(zhuǎn)化為或升華為對人的行動具有方向性和方法論指導(dǎo)功能的精神觀念或理想信念，才能真正發(fā)揮其改造世界的功能。
綜上所述，科學(xué)知識主要是從客體角度回答主體“是什么”，是客體向主體的趨近或轉(zhuǎn)移；精神觀念或理想信念則主要是從主體角度回答人們“為什么”“為了誰”以及如何改變客體等問題，是把科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實踐行動的必經(jīng)環(huán)節(jié)或橋梁。沒有精神觀念或理想信念的“橋梁”中介因素，科學(xué)理論或科學(xué)思想是無法直接發(fā)揮其改造世界的實踐功能的。唯物史觀這一關(guān)于人類社會發(fā)展的科學(xué)知識，只有轉(zhuǎn)化為諸如群眾觀點、群眾路線等，才能真正發(fā)揮其觀照指導(dǎo)廣大人民實踐的指導(dǎo)作用。可見，對于一種科學(xué)理論來說，只有實現(xiàn)科學(xué)知識與精神觀念的有機統(tǒng)一，才能真正發(fā)揮其武裝人民、引領(lǐng)實踐、改造世界的偉大作用，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想無疑就具備此種意涵和特質(zhì)。
四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論具有本原意義
黨的二十大報告在闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論意蘊時，提出了“六個必須堅持”。事實上，作為知識性和觀念性相統(tǒng)一的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀及其方法論，其所具有的基礎(chǔ)性意義，就在于為理解“六個必須堅持”所帶來的啟示。要準確把握“六個必須堅持”，需要從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的意涵入手。
第一，堅持人民至上揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場。在堅持人民至上問題上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想呈現(xiàn)出兩種邏輯：一是知識邏輯。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)知識維度內(nèi)，揭示了人民群眾是推動歷史發(fā)展的主導(dǎo)力量的規(guī)律趨勢。習(xí)近平總書記指出：“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝?！比嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義基本原理，這一原理無疑具有科學(xué)知識的意涵，它使我們對人類社會發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律有了深刻體認。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“歷史是人民創(chuàng)造的，中國的發(fā)展成就是中國人民用自己的雙手創(chuàng)造的，是一代又一代中國人頑強拼搏、接力奮斗創(chuàng)造的?！痹谌嗣駝?chuàng)造歷史的事實背后，恰恰隱含著的是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者規(guī)律。二是價值邏輯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想還包括著中國式現(xiàn)代化“為了誰”的價值趨向，這一價值趨向內(nèi)在地規(guī)定著新時代社會發(fā)展的本質(zhì)和走向，規(guī)定著我們在發(fā)展中怎么做的方法論原則。習(xí)近平總書記指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！憋@而易見，這一思想為人們提供了關(guān)于新時代中國特色社會主義的客觀認知和價值認知，回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義“為什么”“為了誰”等重大現(xiàn)實問題，為站穩(wěn)人民群眾立場提供了根本理論遵循。
第二，堅持自信自立揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神特質(zhì)。正因為有了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的武裝和指引，我們在精神信念上獲得了自信自立的不竭力量源泉。換言之，堅持著人民立場、奉行著人民至上理念并具有客觀真理性的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀及其方法論是堅持自信自立的依據(jù)。因為自信自立的培植，既有成功實踐的支撐，更有科學(xué)理論的保障。這一思想因其科學(xué)性、真理性與人民性的有機統(tǒng)一而為我們提供了強大的精神力量。所謂科學(xué)性，是指這一理論能正確地解釋說明世界、成功地指導(dǎo)實踐，這一科學(xué)理論為我們插上了不斷走向成功的翅膀，它使我們有底氣、有干勁，使我們心明眼亮，無所畏懼；有了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的武裝和指引，我們會站得更高、看得更遠、悟得更透。所謂人民性，是指這一思想為我們“何以能”以及“如何能”堅持自信自立提供了答案，這就是要牢牢站在廣大人民的立場上。習(xí)近平總書記指出：“只要我們始終堅持人民立場、人民至上，就一定能夠激發(fā)出無往而不勝的強大力量，就一定能夠不斷書寫中華民族偉大復(fù)興的精彩華章！”廣大人民的支持和擁護是我們堅持自信自立的強大群眾基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的是人心向背的磅礴力量。
第三，堅持守正創(chuàng)新揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論品質(zhì)。作為真理性和人民性相統(tǒng)一的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是堅持守正創(chuàng)新的結(jié)果。守正創(chuàng)新是繼承性和創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一。守正是對馬克思主義的繼承。在理論淵源上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思主義一脈相承，彰顯著馬克思主義的人民立場。這是其具有科學(xué)性的重要原因。創(chuàng)新是指習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的新飛躍，是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的活的理論。要堅持該思想的武裝和指導(dǎo)，“緊跟時代步伐，順應(yīng)實踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實踐”?；隈R克思主義中國化時代化的實踐進程及其現(xiàn)實結(jié)果來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以是“對”的理論，就在于它具有真理的力量；之所以是“好”的理論，就在于它堅持人民至上，站穩(wěn)人民立場，擁有人民的力量；之所以是“實”的理論，就在于它來自實踐又復(fù)歸于實踐，具有變革現(xiàn)實、改造世界的實踐力量；之所以是“活”的理論，就在于它能在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展自身，具有創(chuàng)新的力量。
第四，堅持問題導(dǎo)向深刻揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在對實踐問題的關(guān)注和解答中所蘊含的鮮明風(fēng)格及其發(fā)展機制。作為真理性和人民性相統(tǒng)一的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在發(fā)展機制上堅持問題導(dǎo)向。科學(xué)理論是面向?qū)嵺`、指導(dǎo)實踐的，其對實踐的指導(dǎo)作用主要是通過關(guān)注并解決實踐問題體現(xiàn)出來的。在某種意義上說，科學(xué)理論之所以科學(xué)關(guān)鍵體現(xiàn)在其解決現(xiàn)實問題的功能上。新時代以來，正是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，我們“出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”?？梢?，科學(xué)理論在實踐問題的呼喚中誕生，又在對實踐問題的有效解決中得到檢驗。問題是不斷出現(xiàn)的，一個問題解決了又會產(chǎn)生新的問題，正是這一實踐問題的“驅(qū)動裝置”，才為科學(xué)理論的發(fā)展插上了“翅膀”，使得科學(xué)理論的發(fā)展獲得了不竭動力，并突出體現(xiàn)其鮮明的理論風(fēng)格。這也是包括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的一切科學(xué)理論發(fā)展的力量之源。何謂問題？問題就是張力、矛盾、差距，其表現(xiàn)有二：一是人的愿望需求與現(xiàn)實存在之間的矛盾，即當(dāng)下的現(xiàn)實存在已不能滿足或不能很好滿足人們的愿望要求了，由此就產(chǎn)生了問題或矛盾，這就要求設(shè)法解決這個問題；二是在上述矛盾或差距基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了理論與現(xiàn)實的矛盾，即在理論和現(xiàn)實之間存在著張力或差距，原有的理論無法有效說明或闡釋現(xiàn)實存在的發(fā)展變化，由此產(chǎn)生了問題或矛盾，這就需要推進理論的發(fā)展，進而形成了科學(xué)理論的發(fā)展機制及其理論風(fēng)格。
第五，堅持系統(tǒng)觀念揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)方法。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是人們認識時代、重塑時代的銳利思想武器。這一思想要求人們以馬克思主義的系統(tǒng)觀來從事認識和實踐活動。
要談系統(tǒng)觀念就要從世界的普遍聯(lián)系談起。我們周圍的世界是一個普遍聯(lián)系的現(xiàn)實世界，在普遍聯(lián)系中包含著大量的因果聯(lián)系。馬克思主義聯(lián)系觀認為聯(lián)系具有普遍性、多樣性、可變性和客觀性等特征。就客觀性來看，事物之間的聯(lián)系是一種客觀真實的存在，但在日常生活中，一些人就在聯(lián)系問題上搞唯心主義，常常把風(fēng)馬牛不相及的事情牽扯到一起，杜撰出虛假的因果聯(lián)系來。這些聯(lián)系都具有主觀臆斷性，是唯心的。在馬克思主義聯(lián)系觀看來，事物的聯(lián)系不但具有普遍性、多樣性、可變性、客觀性，還具有系統(tǒng)性。事物的普遍聯(lián)系就是以系統(tǒng)聯(lián)系的方式表現(xiàn)出來的。所謂系統(tǒng)，是指由相互聯(lián)系的若干部分或要素組成的，并具有特定性質(zhì)和功能的有機整體。系統(tǒng)是自然界和人類社會的普遍現(xiàn)象。從宇宙天體到分子、原子、基本粒子，都是由若干要素按一定的結(jié)構(gòu)所組成的有機整體。在社會領(lǐng)域，家庭、氏族、部落、民族、國家，或者村、鄉(xiāng)、縣、市、省、國家等等，都是一定的系統(tǒng)層次，都有與其構(gòu)成成分不相同的整體功能。系統(tǒng)的類型又是多種多樣的。從要素性質(zhì)的角度來看，有物質(zhì)系統(tǒng)和精神系統(tǒng)、自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)、天然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)；從規(guī)模大小的角度來看，有小系統(tǒng)、中系統(tǒng)、大系統(tǒng)和巨系統(tǒng)；從結(jié)構(gòu)和功能的角度看，有靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)系統(tǒng)、線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)；從系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系看，有封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)；等等。
系統(tǒng)具有整體性特征。整體性是系統(tǒng)的根本特征。任何系統(tǒng)，都是由一定數(shù)量的相互聯(lián)系的部分或要素所組成的具有特定功能的有機整體，整體的性質(zhì)和功能不是部分的簡單相加，它是相互聯(lián)系、相互作用的各個組成部分的有機統(tǒng)一。
系統(tǒng)的整體性要求我們在觀察和處理問題時，首先要著眼于整體。整體的功能和效益是認識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。當(dāng)然，整體是由部分組成的，部分處于系統(tǒng)聯(lián)系之中，它們是系統(tǒng)不可缺少的要素，忽略了部分也不能正確認識整體。但我們必須立足整體，統(tǒng)觀全局，從總體聯(lián)系中去把握各個部分，從相互聯(lián)系的角度去把握單個事物或要素。
另外，系統(tǒng)還具有層次性、開放性等特征?？傊谝话儆嗄甑膶嵺`奮斗中，我們黨在團結(jié)帶領(lǐng)人民進行革命和建設(shè)的歷程中，一直高度重視系統(tǒng)觀念的運用。黨的十八大以來，伴隨著我國經(jīng)濟社會整體性發(fā)展態(tài)勢的出現(xiàn)，我們黨在新的時代背景下充分肯定了系統(tǒng)觀念在人們認識和實踐中的重要意義。習(xí)近平總書記明確指出：“黨的十八大以來，黨中央堅持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進黨和國家各項事業(yè)，根據(jù)新的實踐需要，形成一系列新布局和新方略，帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得了歷史性成就。在這個過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！毕到y(tǒng)觀念具有重要的認識論意義，要求人們以聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識事物、分析問題，把握好局部和全局、現(xiàn)在和未來、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。系統(tǒng)觀念還具有重要的實踐論意義，我們把握發(fā)展現(xiàn)實、克服發(fā)展問題、規(guī)劃發(fā)展未來、推進現(xiàn)代化建設(shè)，要有一種整體性的視野，要處理好“兩點論”和“重點論”的關(guān)系，努力做到統(tǒng)籌兼顧。只有堅持系統(tǒng)觀念，才能切實發(fā)揮習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐指導(dǎo)作用，達到改造世界的目的。
第六，堅持胸懷天下揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的宏大視野。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，無論是其知識形態(tài)還是其觀念形態(tài)，都具有立足中國、面向世界、胸懷天下的品質(zhì)或境界?？梢姡@一思想不獨屬于中國，具有中國特色，同時屬于世界，具有天下情懷。其國際視野所折射出的真理性光芒、人民性光輝，表現(xiàn)有二：一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想面對的社會存在，在真理普照的范圍上具有全球性，即在新的時代背景下，對整個人類社會發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律、歷史方位、主客觀條件等予以如實反映；二是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在觀念的指導(dǎo)作用上具有世界意義，是回答世界之問、時代之問的中國答案、中國智慧，觀照的實踐主體具有全人類性。
總之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐指向是對人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建、全球發(fā)展的推進、全人類共同價值的維護、人類美好未來的開創(chuàng)，是新時代的中國不斷趨近世界舞臺中央的知識通道、理論橋梁。
