集團(tuán)官微
集團(tuán)官微
戲劇數(shù)字化傳播助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展
習(xí)近平文化思想中提出“宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為”。新時(shí)期，數(shù)字化技術(shù)正改變著人類社會(huì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，戲劇藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也在數(shù)字化技術(shù)的助力下注入新能量，催生新形態(tài)。目前，戲劇藝術(shù)已呈現(xiàn)出在線平臺(tái)和社交媒體的交互性傳播格局，戲劇創(chuàng)作中顯現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)。當(dāng)下，戲劇藝術(shù)如何在助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的前提下，尋找數(shù)字化傳播的最佳路徑，探尋與數(shù)字化相對(duì)應(yīng)的戲劇美學(xué)觀，是亟需解決的問(wèn)題。
一、文化傳承與發(fā)展的戲劇使命
2023年10月全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出的習(xí)近平文化思想，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命作出指示，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。在面臨前所未有的歷史變局之際，戲劇藝術(shù)作為文化傳承與傳播的重要媒介，更需敏銳洞察時(shí)代趨勢(shì)，積極承擔(dān)起新時(shí)代的文化使命。
1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中形成的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家富強(qiáng)的有力支撐，是社會(huì)穩(wěn)定的精神支柱，是人民幸福的思想來(lái)源，是文化交流的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中華民族在歷史洗禮中積淀的寶貴財(cái)富和生存發(fā)展的重要力量。因此，站在新的歷史起點(diǎn)，必須傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著鮮明的中國(guó)特色，新時(shí)代需堅(jiān)持返本開新，科學(xué)辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，充分挖掘核心內(nèi)涵，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢文化根基。
2．戲劇藝術(shù)賦能文化傳承。戲劇作為一種獨(dú)特的民族文化載體，在文化傳承中能賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。戲劇通過(guò)舞臺(tái)故事的演繹、鮮活人物形象的再現(xiàn)、經(jīng)典臺(tái)詞的講述，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與戲劇本體相結(jié)合，把文化符號(hào)轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)形象。文化符號(hào)是人類交流思想和傳遞觀念的重要工具，是跨文化交流和傳播的重要載體，它承載著一定的文化含義，人們對(duì)一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族最開始的認(rèn)知往往是通過(guò)該國(guó)家或民族獨(dú)特鮮明的文化符號(hào)。戲劇藝術(shù)賦能傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化符號(hào)以更直觀、靈活的方式呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)歷史風(fēng)貌、文化基因和美學(xué)品格的戲劇表達(dá)轉(zhuǎn)換。由此，戲劇展演中，傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念、道德規(guī)范等核心要素，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式滲透進(jìn)觀眾的內(nèi)心，增強(qiáng)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。
此外，戲劇具有較高的文化審美價(jià)值，在傳播傳統(tǒng)文化中能產(chǎn)生巨大效能。自古以來(lái)，許多經(jīng)典的戲劇作品其自身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，這些作品在時(shí)間的長(zhǎng)河里愈發(fā)成為璀璨明珠，生生不息，滋養(yǎng)人民，引領(lǐng)價(jià)值。特別是地方傳統(tǒng)戲劇，它展現(xiàn)了不同地域的獨(dú)特傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史文化根基，是文化自信的體現(xiàn)。如今，戲劇正探索著與新媒介相融合的新型傳播方式，更加拓寬了傳播路徑，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了有力的支撐。
3．戲劇數(shù)字化傳播推進(jìn)文化傳承發(fā)展的守正創(chuàng)新。數(shù)字化時(shí)代，無(wú)界域的快捷傳播、無(wú)限溝通的交互傳播改變著文藝生產(chǎn)和傳播方式，戲劇也應(yīng)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，與時(shí)代同行，完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)文化傳承的守正創(chuàng)新。數(shù)字化傳播環(huán)境下戲劇藝術(shù)的創(chuàng)新勢(shì)在必行，當(dāng)然這種創(chuàng)新要求戲劇既守住自身的創(chuàng)作規(guī)律與美學(xué)追求，又要求符合時(shí)代特征，遵古又不復(fù)古，守正創(chuàng)新。“守正”就要求戲劇創(chuàng)作者要深諳戲劇創(chuàng)作的“變”與“不變”，深刻把握馬克思主義辯證統(tǒng)一思想，辯證看待數(shù)字科技的作用和影響，戲劇藝術(shù)的初心和使命不能變、戲劇的本質(zhì)特征不能變、戲劇的作用和功能亦不能變，戲劇創(chuàng)作要源源不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、民族精神中汲取養(yǎng)分，保證藝術(shù)創(chuàng)作的純粹性和民族性。“創(chuàng)新”是指廣大戲劇工作者要利用好數(shù)字科技這一把“利劍”，依托戲劇藝術(shù)“假定性”“虛擬性”以及“象征性”的特點(diǎn)，重塑戲劇藝術(shù)的鋒芒，使戲劇能夠更加自由地創(chuàng)作和表達(dá)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，在豐富戲劇表現(xiàn)形式的同時(shí)為觀眾提供更加多元化的藝術(shù)體驗(yàn)，切實(shí)有效地推進(jìn)文化傳承與發(fā)展。
二、數(shù)字融媒發(fā)展推動(dòng)戲劇數(shù)字化傳播生態(tài)重構(gòu)
戲劇與科技的匯合正處于關(guān)鍵時(shí)期。數(shù)字技術(shù)與戲劇藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，不可避免地對(duì)戲劇藝術(shù)本體產(chǎn)生了一定程度的影響，因而需要在遵循戲劇藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的前提下探索、建立新的傳播生態(tài)結(jié)構(gòu)。
1．?dāng)?shù)字劇場(chǎng)助推戲劇數(shù)字化。傳統(tǒng)戲劇要想打破傳播壁壘，必須重視媒介和傳播形式的新轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新戲劇傳播方式，從傳播內(nèi)容、傳播平臺(tái)、傳播新技術(shù)等層面完成傳播矩陣的重構(gòu)升級(jí)，架構(gòu)數(shù)字劇場(chǎng)，將數(shù)字影像全方位滲入戲劇演出。數(shù)字劇場(chǎng)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的劇場(chǎng)實(shí)踐，是當(dāng)代技術(shù)不斷發(fā)展下形成的劇場(chǎng)新樣態(tài)，其充分使用影像聲音技術(shù)、數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，給觀眾帶來(lái)沉浸式交互體驗(yàn)，為戲劇實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播提供有力支撐。
采用多種動(dòng)態(tài)光影技術(shù)，構(gòu)建“虛擬場(chǎng)”這一全新的數(shù)字美學(xué)劇場(chǎng)，能夠突破傳統(tǒng)戲劇空間與時(shí)間的限制，將戲劇表演的不同場(chǎng)景整合為一個(gè)完整空間，在虛擬影像設(shè)備上逼真呈現(xiàn)。這可以讓劇場(chǎng)走向觀眾，觀眾視角更為自由，在虛擬現(xiàn)實(shí)空間里觸摸戲劇的全新魅力。觀眾也早已不滿足于傳統(tǒng)劇場(chǎng)僅有視覺(jué)、聽覺(jué)的感官體驗(yàn)和單向的觀演關(guān)系，他們渴望更為豐富、多元的審美感受，實(shí)現(xiàn)與戲劇創(chuàng)作的雙向互動(dòng)。因而構(gòu)建采用多種現(xiàn)代交互技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、沉浸式影像等視覺(jué)交互技術(shù)的多感知數(shù)字劇場(chǎng)極為重要，它能通過(guò)新傳感技術(shù)為觀眾創(chuàng)造身臨其境的交互體驗(yàn)，激發(fā)觀眾主觀能動(dòng)性，參與到戲劇創(chuàng)作中，助力戲劇傳播與發(fā)展。
例如，由北京理工大學(xué)和中央戲劇學(xué)院共同打造的“數(shù)字梅蘭芳”項(xiàng)目，利用信息技術(shù)與人工智能技術(shù)研究、掃描、構(gòu)建“梅蘭芳孿生數(shù)字人”，通過(guò)1:1的復(fù)現(xiàn)梅蘭芳先生年輕時(shí)的模樣，建構(gòu)三維數(shù)字模型，并尋找與梅蘭芳先生長(zhǎng)相相似的梅派表演者，使用Vicon動(dòng)作捕捉系統(tǒng)采集其模仿梅蘭芳先生的表情細(xì)節(jié)、神態(tài)動(dòng)作。其實(shí)一個(gè)人的表情神態(tài)是很難復(fù)現(xiàn)的，為此，要掃描演員肌肉的走向、臉部的皺褶等，高科技技術(shù)對(duì)梅蘭芳先生全身及程式化動(dòng)作的動(dòng)態(tài)追蹤、精準(zhǔn)捕捉，實(shí)現(xiàn)可視化、高逼真的復(fù)制，讓觀眾與一代京劇大師進(jìn)行一場(chǎng)沉浸式交互體驗(yàn)，感受傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在新時(shí)代的別樣風(fēng)姿；又如上海戲劇學(xué)院創(chuàng)作的XR戲曲《黛玉葬花》，借助擴(kuò)展增強(qiáng)（XR）、3D打印等技術(shù)呈現(xiàn)經(jīng)典越劇《紅樓夢(mèng)》中的《黛玉葬花》片段，作品突破傳統(tǒng)戲曲鏡框式舞臺(tái)，對(duì)舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)、數(shù)字虛擬場(chǎng)景進(jìn)行了深入探索與研究，充滿科技的數(shù)字劇場(chǎng)展現(xiàn)虛實(shí)空間混合敘事的創(chuàng)新性。作品多個(gè)維度與數(shù)字技術(shù)的融合創(chuàng)新，讓觀眾手持智能終端或頭戴XR頭盔，就能在情境式物理空間里自由穿梭，沉浸式觀看戲曲表演，大大增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
2．?dāng)?shù)字影像助推戲劇藝術(shù)傳播。數(shù)字影像在戲劇藝術(shù)中的全方位介入，也為戲劇藝術(shù)插上翅膀。數(shù)字影像技術(shù)是借助數(shù)字方式創(chuàng)造的一種視覺(jué)符號(hào)，將客觀物質(zhì)世界通過(guò)動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)、特效包裝等技術(shù)手段采集處理、存儲(chǔ)傳播，從而豐富觀眾多元化的視覺(jué)感受，滿足觀眾個(gè)性化的審美需求。中國(guó)首部全息話劇《上海往事之阮玲玉》利用數(shù)字影像拓展戲劇空間的表現(xiàn)形式，打破在話劇表演中使用傳統(tǒng)全息投影技術(shù)的形式，運(yùn)用多個(gè)投影機(jī)將3D影像的阮玲玉活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在實(shí)景的半空中，與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的演員進(jìn)行互動(dòng)，創(chuàng)造虛實(shí)結(jié)合的豐富視覺(jué)效果。此舉不僅拓展了舞臺(tái)空間的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出多重時(shí)空交疊的表現(xiàn)空間，還將觀眾帶入全息影像里，為觀眾帶來(lái)極具張力與魅力的視覺(jué)效果。
此時(shí)的數(shù)字影像已不再是單一演出形式的補(bǔ)充，而是在與戲劇的融合中實(shí)現(xiàn)更藝術(shù)、更時(shí)尚、更科技的表達(dá)。如今IN-BOX空間舞臺(tái)作品《經(jīng)海山》的出現(xiàn)，更能看出戲劇藝術(shù)的數(shù)字影像滲透愈演愈烈，IN-BOX空間舞臺(tái)作品《經(jīng)海山》打破了傳統(tǒng)的舞臺(tái)空間，演員的表演區(qū)域不僅僅局限于地面，而是拓展為數(shù)字技術(shù)打造的三維空間，作品利用4K投影機(jī)通過(guò)影像服務(wù)器實(shí)時(shí)渲染，在演員表演過(guò)程中實(shí)時(shí)觸發(fā)視頻特效，增強(qiáng)作品的觀賞性和沉浸感。戲劇演員同時(shí)還可以借助動(dòng)態(tài)互動(dòng)影像，利用傳感器和實(shí)時(shí)跟蹤技術(shù)與觀眾互動(dòng)，與觀眾產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系。
3．戲劇符號(hào)多元整合的創(chuàng)新傳播。傳統(tǒng)戲劇表演中創(chuàng)作者們通過(guò)舞美、人物、臺(tái)詞、肢體行動(dòng)等戲劇符號(hào)來(lái)傳達(dá)故事情節(jié)、表達(dá)人物情感。數(shù)字化傳播環(huán)境下戲劇創(chuàng)作更為自由，數(shù)字化傳播應(yīng)將戲劇符號(hào)多元整合二次編碼，打造戲劇文化新IP，以此讓戲劇實(shí)現(xiàn)高效能、高技能、高熱能的數(shù)字化傳播。IP形象是傳播文化的重要符號(hào)，創(chuàng)建具有獨(dú)特性、可塑性的戲劇文化新IP符號(hào)有助于增強(qiáng)戲劇在傳播過(guò)程中的辨識(shí)度，延長(zhǎng)傳播的時(shí)效性，是戲劇實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要契機(jī)。在媒介渠道豐富多元的當(dāng)下，戲劇應(yīng)積極與其他藝術(shù)形式進(jìn)行多元整合，完成二次編碼，形成具有獨(dú)特標(biāo)志性的戲劇符號(hào)，提升戲劇傳播力。
一是將戲劇與綜藝節(jié)目相結(jié)合，創(chuàng)建戲劇文化新IP符號(hào)。一系列原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》《見字如面》《朗讀者》等，均以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，通過(guò)設(shè)計(jì)穿越時(shí)空長(zhǎng)廊，具有意蘊(yùn)美的戲劇劇場(chǎng)，借戲劇性演繹展現(xiàn)歷史人物、歷史文物等背后的深刻故事，傳統(tǒng)戲劇中人物情節(jié)、表演形式、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等元素被二次編碼，形成具有故事性、藝術(shù)性、觀賞性的IP符號(hào)，使觀眾不僅了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更直觀感受戲劇表達(dá)的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)戲劇的數(shù)字化傳播。
二是將戲劇與熱門游戲相融合，衍生熱門IP符號(hào)。如游戲《王者榮耀》中就出現(xiàn)昆曲“游園驚夢(mèng)”、京劇“霸王別姬”、越劇“梁祝”等角色動(dòng)畫與裝飾，游戲利用戲劇文化賦予角色獨(dú)特魅力，借數(shù)字演繹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造角色I(xiàn)P引入流量，實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)與傳統(tǒng)文化的相互賦能，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)戲劇文化的認(rèn)同感。
三是將戲劇與音樂(lè)相融合，形成具有戲曲元素的現(xiàn)代歌曲，打造爆款I(lǐng)P符號(hào)。戲腔《武家坡2021》《赤伶》《萬(wàn)僵》《新貴妃醉酒》等現(xiàn)代歌曲，這都是在保留傳統(tǒng)戲曲韻味的同時(shí)，采用現(xiàn)代的編曲手法將戲劇元素二次編碼，呈現(xiàn)一夜網(wǎng)絡(luò)爆火、萬(wàn)人跟唱的場(chǎng)面，讓人耳目一新，喚起大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重，自發(fā)感受戲劇的別樣美。
戲劇二次編碼后創(chuàng)建的新戲劇IP表現(xiàn)出更靈活、更多樣的形式，給觀眾更豐富、更多元的藝術(shù)體驗(yàn)。
三、戲劇數(shù)字化傳播“新范式”下的美學(xué)風(fēng)貌
習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要結(jié)合新時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。美學(xué)精神是藝術(shù)精神的重要引領(lǐng)，它對(duì)藝術(shù)理想的建構(gòu)、藝術(shù)情懷的提升、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的確立，都具有關(guān)鍵的意義。當(dāng)前國(guó)內(nèi)戲劇藝術(shù)實(shí)踐的傳播依托科技融合的迅速發(fā)展，逐漸形成數(shù)字化傳播的“新范式”，即戲劇藝術(shù)突破傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念，呈現(xiàn)充滿科技的全新姿態(tài)與創(chuàng)新模式，因此在發(fā)展過(guò)程中迫切需要對(duì)其所闡發(fā)出的美學(xué)風(fēng)貌予以探討和界定，以便呈現(xiàn)出更具深度與價(jià)值的中華美學(xué)精神。
1．從中國(guó)立場(chǎng)到世界眼光的民族美情觀。民族美情觀是每個(gè)民族文化底蘊(yùn)、歷史傳統(tǒng)、藝術(shù)審美和價(jià)值觀念等元素共同塑造的獨(dú)特之美和情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于民族文化的尊重和贊美。在數(shù)字化傳播“新范式”下，科技力量與民族美情觀的碰撞也愈發(fā)激烈。中華民族美情觀以更具包容的姿態(tài)為民族、為世界帶來(lái)新的觀念形態(tài)和藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出跨地域跨時(shí)空跨文化的中華美學(xué)精神和以真善美為基石的詩(shī)性寫意品格美情觀。
一是跨地域跨時(shí)空跨文化的中華美學(xué)精神。它集中體現(xiàn)在中華文化中所蘊(yùn)含的美學(xué)觀念和藝術(shù)價(jià)值，在不同地域、時(shí)空和文化之間的融合、演進(jìn)和交流。中華美學(xué)精神尊重不同文化背景下的藝術(shù)表達(dá)方式和多元審美觀念，為全球藝術(shù)與文化的發(fā)展提供新的思路和傳播形式。
二是建構(gòu)以真善美為基石的詩(shī)性寫意品格美情觀。在藝術(shù)創(chuàng)作中融入真善美的元素，呈現(xiàn)詩(shī)意、意境、品格和美情的表達(dá)，與受眾建立精神聯(lián)結(jié)。事實(shí)上，無(wú)論西方戲劇作品還是東方戲劇作品均有真善美的體現(xiàn)。如西方莎士比亞戲劇作品與東方湯顯祖的戲劇作品，兩者文化相差甚遠(yuǎn)，美學(xué)觀也有所差異，但在創(chuàng)作中均崇尚和諧美。莎士比亞戲劇作品《威尼斯商人》就將人文理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾結(jié)合起來(lái)，通過(guò)塑造安東尼奧誠(chéng)實(shí)守信、熱情善良的人物形象，描繪了一個(gè)充滿友誼、愛情、真誠(chéng)的美好理想世界。湯顯祖的戲劇作品《牡丹亭》歌頌“真情”，通過(guò)“情”與“理”的沖突，展現(xiàn)杜麗娘對(duì)愛情的極致追求，柳夢(mèng)梅的癡情忠誠(chéng)，丫鬟春香的正直善良，刻畫真摯的愛情，展示人性的美好。兩者在藝術(shù)創(chuàng)作中均追求至真、至善、至美的表達(dá)，利用強(qiáng)烈的戲劇效果激起觀眾對(duì)美好事物的向往，使作品具有情感共鳴和內(nèi)在力量。
2．戲劇場(chǎng)景數(shù)字化傳播的美學(xué)意蘊(yùn)。隨著科技賦能和數(shù)字融媒發(fā)展的推力，戲劇創(chuàng)作也在不斷將藝術(shù)與技術(shù)進(jìn)行高度的融合。數(shù)字化傳播背景下，戲劇場(chǎng)景要獲得更大的創(chuàng)意和表現(xiàn)空間，需重塑戲劇場(chǎng)景全新美學(xué)意境，給觀眾帶來(lái)沉浸交互的視聽奇觀，構(gòu)建多層次、寬領(lǐng)域的復(fù)合性審美體驗(yàn)，在獨(dú)具東方格調(diào)的美學(xué)意蘊(yùn)中呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)戲劇截然不同的場(chǎng)域沉浸情境美和虛實(shí)交融意象美。
一是場(chǎng)域沉浸情境美。通過(guò)多項(xiàng)技術(shù)融合營(yíng)造出逼真的特定情境，為戲劇場(chǎng)景構(gòu)建更為絢麗豐富的虛擬場(chǎng)域，使受眾全情投入，感受情境之美，是藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物。數(shù)字化科技營(yíng)造出的虛擬場(chǎng)域不僅使戲劇場(chǎng)景在舞臺(tái)上以更精確、生動(dòng)的方式展現(xiàn)，還通過(guò)VR、AR、數(shù)字影像以及三維建模等創(chuàng)造出高于生活、充滿科技和魅力的視覺(jué)體驗(yàn)。粵劇電影《白蛇傳·情》就以數(shù)字虛擬技術(shù)逼真地再現(xiàn)戲曲布景，將杭州西湖、鎮(zhèn)江金山寺、建筑園林等栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾眼前，營(yíng)造獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)水墨意蘊(yùn)，這種既有民族文化特性又極具美感情趣的場(chǎng)景，給予觀眾沉浸式體驗(yàn)感，激發(fā)觀眾的創(chuàng)造力和想象力。
二是虛實(shí)交融意象美。創(chuàng)作者在深挖中華格調(diào)的美學(xué)意蘊(yùn)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)科技架構(gòu)的虛實(shí)疊合來(lái)呈現(xiàn)虛實(shí)交融的意象之美。在“虛擬場(chǎng)域”中“實(shí)”注重于演員的舞臺(tái)行動(dòng)與情感遞進(jìn)，“虛”則是通過(guò)數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的舞臺(tái)景觀。徐州方特呈現(xiàn)的歷史舞臺(tái)劇《大風(fēng)歌》正是利用了全息投影技術(shù)，建立現(xiàn)實(shí)角色與影像角色的交互，如夢(mèng)如幻，與觀眾在精神上進(jìn)行審美互動(dòng)；《梁祝》的“化蝶”、《白蛇傳》的“游湖”等也通過(guò)科技的虛實(shí)交融使其美學(xué)意蘊(yùn)得以重塑。在這樣的意象表達(dá)中，不僅能夠增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和美感效果，還能夠激發(fā)觀眾自行填補(bǔ)虛幻和真實(shí)之間的空白與作品互動(dòng)，使作品具有更深刻和豐富的內(nèi)涵。
3．中華戲劇詩(shī)性寫意精神數(shù)字化傳播的視聽美學(xué)景觀。中國(guó)文化的本體是詩(shī)，其精神方式是詩(shī)學(xué)，其文化基因庫(kù)就是《詩(shī)經(jīng)》，其精神峰頂是唐詩(shī)。總體來(lái)說(shuō)中國(guó)文化是詩(shī)性文化。中國(guó)的戲劇創(chuàng)作向來(lái)非常注重詩(shī)性寫意精神，隨著數(shù)字科技的融合創(chuàng)新發(fā)展，詩(shī)性寫意精神在數(shù)字化傳播過(guò)程中衍生出新的美學(xué)景象，呈現(xiàn)出東方戲劇美學(xué)的詩(shī)化影像風(fēng)格和中華審美意蘊(yùn)的詩(shī)性視聽景觀。
東方戲劇美學(xué)的詩(shī)化影像風(fēng)格是以戲劇獨(dú)特的表現(xiàn)方式和思辨性的藝術(shù)氛圍融入影像語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造詩(shī)意化的沉浸之美，激發(fā)情動(dòng)效應(yīng)。在數(shù)字化傳播范式下，帶有東方戲劇美學(xué)的詩(shī)化影像風(fēng)格依托擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）技術(shù)在時(shí)間和空間的把握上控制影像的動(dòng)靜變化，營(yíng)造戲劇的節(jié)奏和氛圍，傳達(dá)戲劇人物的內(nèi)心情感和生活哲學(xué)。借助色彩、光影、構(gòu)圖等手法交織詩(shī)意畫面，形成視覺(jué)上的韻律感和詩(shī)化張力。在東方戲劇美學(xué)中，創(chuàng)作者們多用象征性手法，借助“5G+AR”以及三維建模展現(xiàn)東方自然元素和超自然的圖像效果，以此符號(hào)象征來(lái)傳遞寓意和隱喻，表達(dá)人與自然、人與命運(yùn)之間的關(guān)系。兩者的相互交織凸顯出獨(dú)特的影像表現(xiàn)和思辨性的藝術(shù)風(fēng)格。
中華審美意蘊(yùn)的詩(shī)性視聽景觀強(qiáng)調(diào)以詩(shī)意的方式將自然景觀、文化符號(hào)、韻律節(jié)奏等元素有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)造出富有詩(shī)性意蘊(yùn)的戲劇場(chǎng)域。中國(guó)首部大型沉浸式實(shí)景演出《尋夢(mèng)牡丹亭》以《牡丹亭》為創(chuàng)作源泉，在實(shí)景搭建的基礎(chǔ)上借助多種如全息投影技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)和巨型圓環(huán)裝置等科技手段，打造出一場(chǎng)如夢(mèng)如幻的戲劇場(chǎng)域。觀眾置身場(chǎng)域之中，感受層次分明的景深和神秘又富有儀式感的氛圍，此舉不僅增強(qiáng)了虛實(shí)相間的景觀效果，也集聚戲劇表演的詩(shī)性“矢量力”，在貢獻(xiàn)感官和場(chǎng)景高度串聯(lián)的視聽景觀的同時(shí)也激發(fā)了受眾詩(shī)化的共情回歸，切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化傳播的實(shí)踐價(jià)值。
四、結(jié) 語(yǔ)
新時(shí)代，為更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，戲劇藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合也需堅(jiān)持守正創(chuàng)新，探尋數(shù)字化傳播“新范式”下的美學(xué)風(fēng)貌，為大眾創(chuàng)作既遵循戲劇創(chuàng)作美學(xué)特征，又符合時(shí)代特點(diǎn)的高質(zhì)量戲劇作品。同時(shí)，數(shù)字化傳播背景下戲劇的創(chuàng)作要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)和中華美學(xué)精神的高度凝練。要深入貫徹習(xí)近平文化思想，切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的責(zé)任感使命感，借助戲劇的數(shù)字化傳播推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，探索戲劇與科技的深度融合，在數(shù)字化傳播發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)東方美學(xué)風(fēng)貌，擴(kuò)布中華美學(xué)精神，加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基。
