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習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，論述深刻，既有本體論、認(rèn)識(shí)論高度上的整體觀照，又有實(shí)踐論、方法論上的具體指導(dǎo)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，彰顯了“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特點(diǎn)。為國(guó)民文化凝心鑄魂就是習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的生動(dòng)體現(xiàn)。

國(guó)民文化是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民群體基于國(guó)家認(rèn)同在公共生活中受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等要素長(zhǎng)期影響趨于同化而整合出來(lái)的文化完形和精神特質(zhì)，是由物態(tài)文化層、制度文化層和行為文化層和心態(tài)文化層結(jié)構(gòu)而成的龐大體系。國(guó)民文化的核心是占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。”建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)民文化，充分統(tǒng)一和調(diào)動(dòng)國(guó)民意志，就能夠使固有或潛在的國(guó)家硬實(shí)力發(fā)揮出更大的效用。

作為國(guó)家文化重要組成部分的習(xí)近平文化思想，通過(guò)宣傳、傳播渠道，法律、政策和制度，以及文化的生產(chǎn)與分配（包括教育）等轉(zhuǎn)換中介抵達(dá)國(guó)民文化諸層面并對(duì)國(guó)民進(jìn)行教育教化，能夠有效地消除社會(huì)文化的異質(zhì)性以及可能產(chǎn)生的認(rèn)同上的離散性，從而使國(guó)民牢固樹(shù)立國(guó)家意識(shí)并逐漸形成國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同，進(jìn)而深刻地改變國(guó)民文化的內(nèi)在精神和外在風(fēng)貌。

一、習(xí)近平文化思想是新時(shí)代建設(shè)國(guó)民文化的根本遵循

近年來(lái)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，文化因素在國(guó)家利益中的地位日益凸顯。一個(gè)國(guó)家凝聚力的強(qiáng)弱，總是與其國(guó)民文化發(fā)展的水平相聯(lián)系的。一個(gè)缺乏優(yōu)秀國(guó)民文化的國(guó)家，無(wú)論其社會(huì)制度如何優(yōu)越、物質(zhì)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，都難以保持持久的向心力和凝聚力。

習(xí)近平文化思想高屋建瓴、精辟深邃、內(nèi)涵豐富，在中華民族文化發(fā)展史上具有里程碑意義。堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)。這一思想始終把服務(wù)人民、滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量作為文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻回答了文化建設(shè)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享”的問(wèn)題。

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，深刻把握新時(shí)代歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，積極推進(jìn)文化建設(shè)和管理、文藝、新聞?shì)浾摗⒄軐W(xué)社會(huì)科學(xué)、思想政治工作以及文化傳承發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域的變革和發(fā)展，國(guó)民的文化自信顯著增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，“九個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”“五個(gè)方面”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”等無(wú)不體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想具有豐富的理論內(nèi)涵和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，緊密結(jié)合新時(shí)代的中國(guó)國(guó)情，貼近中國(guó)人民實(shí)際，為新時(shí)代國(guó)民文化建設(shè)提供了根本遵循。

二、習(xí)近平文化思想是掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)統(tǒng)一國(guó)民意志的強(qiáng)大武器

從國(guó)家層面而言，沒(méi)有掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就不能實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)有效的文化領(lǐng)導(dǎo)。“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的確立是用世界觀、人生觀、價(jià)值觀去教育國(guó)民的過(guò)程，是“分子式”的潛移默化的過(guò)程，是發(fā)揮先進(jìn)文化的吸引力、感召力和同化力的過(guò)程。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心是意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。習(xí)近平總書記明確指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”

如何才能掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并統(tǒng)一國(guó)民意志？文以載道，文以化人。一要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使國(guó)民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。二要加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國(guó)民文化鑄魂。理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。具體到文化領(lǐng)域，應(yīng)堅(jiān)持不懈地用習(xí)近平文化思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值基礎(chǔ)和深層次要素。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”具體而言，就是要通過(guò)文化涵育、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障、教育引導(dǎo)等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，從而鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。此外，要以深化文化體制機(jī)制改革為抓手，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，從而卓有成效地保障人民的文化權(quán)益，更好地滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

三、習(xí)近平文化思想是堅(jiān)定國(guó)民文化認(rèn)同文化自信的重要法寶

在全球化的格局下，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，建構(gòu)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力已成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。從人類歷史的經(jīng)驗(yàn)中得知，以文化認(rèn)同為根基的民族國(guó)家往往能夠經(jīng)受歷史的考驗(yàn)而生存下來(lái)。正因如此，習(xí)近平總書記一再重申：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同才能鞏固。”

推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時(shí)代新的文化使命。當(dāng)前，我國(guó)改革已進(jìn)入“深水區(qū)”和“攻堅(jiān)期”，不同利益訴求多元分化，不同社會(huì)思潮激蕩交鋒，西方意識(shí)形態(tài)也不斷滲透和沖擊我國(guó)思想文化領(lǐng)域。因此，“我們要以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來(lái)。”

堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。我們的文化自信淵源有自，絕不是無(wú)本之木、無(wú)源之水。習(xí)近平總書記鞭辟入里地指出，文化自信來(lái)自文化主體性，并自豪地闡述道：“這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。”“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，我們才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。

此外，互聯(lián)網(wǎng)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿與主陣地，國(guó)際上圍繞網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展主導(dǎo)權(quán)、制網(wǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪日趨激烈。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展，不過(guò)，也應(yīng)看到一些關(guān)鍵核心技術(shù)還存在“受制于人”的問(wèn)題。習(xí)近平總書記的話語(yǔ)擲地有聲，“要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)必須要過(guò)。”因此，應(yīng)著力提升網(wǎng)絡(luò)傳播力引導(dǎo)力影響力公信力，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，從而培育出積極健康、向上向善的國(guó)民文化。只有這樣，才能使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)乃至建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最大增量。